Góngora, revolución literaria para la posteridad:

El barroco como el testamento de apertura para corrientes venideras.
Cuarta parte

En nuestra cuarta y última entrega, me parece importante recordar entonces que el gongorismo fue un fenómeno controversial en su época, prontamente actualizado a los distintos espacios del continente americano, y que en sus distintos contextos, aun sin ser denominado barroco, ha sido una especie de dique cuyo resguardo y existencia, ha permitido a distintos autores explorarse en un espacio de disidencia literaria, así también lo afirme Beverly, comentando que: “su influencia en la historia literaria procede como un río subterráneo, brotando a la superficie en Sor Juana, Mallarme, Lorca y la Generación del 27en esas «soledades» contemporáneas…” (17). Tras ese comentario vamos entonces con los versos iniciales de Insomnio (1944):

Madrid es una ciudad de más de un millón de cadáveres (según las últimas estadísticas)

A veces en la noche yo me revuelvo y me incorporo en este

nicho en el que hace 45 años que me pudro […]

(v1-4)

Ya en estos primeros versos nos damos cuenta la crudeza en la que Alonso está habitando la crisis de su país, y es en este sangriento contexto en el que la oscuridad del culteranismo gongorismo puede florecer, en un claustro o en la guerra, se podría pensar que el barroco solo es en la adversidad, ¿qué hay más necesario que esto? Estos contextos pueden llegar a repetirse históricamente pues, nueva mente bajo palabras de Beverly: “la crisis económica que afecta a la pequeña aristocracia en el siglo XVI tardío amolda la vocación y la visión poética de Góngora” (21). Con esto englobamos el trabajo de Guerrero pues aprendimos a considerar la extremosidad barroca como un recurso crítico y subversivo que extiende las fronteras de los posible. Da, gracias a su extremismo una identidad. Así, comenzamos a concluir que algunas corrientes literarias no solo son creaciones contrasistémicas, son lenguajes accesibles para crear nuevas identidades a partir de su recuperación, bajo este criterio, el barroco es un recurso invaluable para los y las artistas subversivos.

Cerrillo (2002) es muy ilustrativo al retratar la relación de Góngora y el grupo del 27. Lo que es importante rescatar es que menciona: “Los poetas del 27 heredaron una tradición literaria netamente española —representada sobre todo— por Unamuno, Antonio Manchado, Rubén Dario, Juan Ramón y Becker” (12). ¿Lo notamos? No hay Góngora en los textos. Sí hay muchas partes sugerentes al peregrino, la soledad, la introspección, todas partes de Don Luis, pero no hay realmente en el ambiente tangible de los textos una tradición directa al barroco de Góngora, es entonces la idea, lo que representó para ellos, la posibilidad de vanguardia unida a la tradición, ellos lo sabían, podían innovar tan lejos como quisieran, mientras estuvieran en contacto con los grandes del pasado y de su presente como fuerza poética unida

Por último, tratar de concluir con Góngora es más bien dejar muchos tópicos inconclusos, probablemente así lo deseaba el autor, pero llegamos a la notoriedad de que el uso barroco ha formado parte más de una idea que de una técnica. Góngora inicio una tradición literaria para el perdido, un cómo, cuando la técnica fuera insuficiente. Un discurso nuevo y personal cuando las voces poéticas falten de propuesta. Una alianza entre tradición y novedad. Navas concluye sobre Dámaso que: “hay una unidad esencial entre la vertiente tradicional y la creacionista, ya que ambas brotan ‘humanamente del corazón apasionado del poeta’” y “El propio Gerardo Diego apostaba ya por la conciliación de tradición y vanguardia (239). No se ha tratado únicamente de una lucha, si no de supervivencia.

Bibliografía

Alonso, Dámaso (1943). Alondra de Gerardo Diego (Poesia de Verdad) En: ESCORIAL N° 11. pp. 119- 141

——————- (1944). Hijos de la Ira

Cerrillo, Pedro (2002). Antología poética del grupo del 27. AKAI. Madrid

Góngora, Luis, Soledades, Edición de Beverly John (2024) 1° edición 1979. CATEDRA. Madrid

Guerrero, Gustavo. (2012) Barrocos, neobarrocos y neobarrosos: extremosidad y Extremo Occidente En: REVISTA CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA N° 38. pp. 19-32.

Navas, Isabel, (2010). El origen de un tópico literario: tradición y vanguardia en la generación del 27. En: Revista Chilena de Literatura, N° 76. pp. 237-256.